1、、“扬州八怪”有哪些名家？ “扬州八怪”究竟指哪些画家，说法不尽一致。
2、有人说是八个，有人说不止八个；有人说这八个，有人说另外八个。
3、据各种著述记载，计有十五人之多。
(资料图片)
4、因李玉芬《瓯钵罗室书画过目考》是记载“八怪”较早而又最全的，所以一般人还是以清末李玉芬所提出的八人为准。
5、即：汪士慎、郑燮、高翔、金农、李鳝、黄慎、李方膺、罗聘。
6、至于有人提到的其它画家，如华岩、闵贞、高凤翰、李勉、陈撰、边寿民、杨法等，因画风接近，也可并入。
7、因“八”字可看作形容词，也可看做约数。
8、 “扬州八怪”知识广博，长于诗文。
9、在生活上大都历经坎坷，最后走上了以卖画为生的道路。
10、他们虽然卖画，却是以画寄情，在书画艺术上有更高的追求，不愿流入一般画工的行列。
11、他们的学识、经历、艺术修养、深厚功力和立意创新的艺术追求，已不同于一般画工，达到了立意新、构图新、技法新的境界，开创了一代新画风，为中国的发展立下了不朽的功业。
12、 中国绘画历史悠久，源远流长，其中文人画自唐宋兴盛起来，逐步丰富发展，形成一套完整的理论体系，留下大量的作品，这是中国绘画的骄傲。
13、明清以来，中国各地出现了众多的画派，各具特色，争雄于画坛。
14、影响最大的莫过于以“四王”为首的虞山、娄东画派，而在扬州，则形成了以金农、郑燮为首的“扬州八怪”画风。
15、这些画家都继承和发扬了我国的绘画传统，但他们对于继承传统和创作方法有着不同的见解。
16、虞山、娄东等画派，讲求临摹学习古人，以遵守古法为原则，以力振古法为己任，并以“正宗”自命。
17、他们的创作方法，如“正宗”画家王珲所说，作画要“以元人笔直墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵，乃为大成”。
18、他们跟在古人后面，亦步亦趋，作品多为仿古代名家之作( 当然在仿古中也有创造)，形成一种僵化的局面，束缚了画家的手脚。
19、“扬州八怪”诸家也尊重传统，但他们与“正宗”不同。
20、他们继承了石涛、徐渭、朱耷等人的创作方法，“师其意不在迹象间”，不死守临摹古法。
21、如郑板桥推崇石涛，他向石涛学习，也“撇一半，学一半，未尝全学”。
22、 石涛对“扬州八怪”艺术风格的形成有重要影响。
23、他提出“师造化”、“用我法”，反对“泥古不化”，要求画家到大自然中去吸收创作素材，强调作品要有强烈的个性。
24、他认为“古人须眉，不能生我之面目；古人肺腑，不能入我之腹肠。
25、我自发我之肺腑，揭我之须眉”。
26、石涛的绘画思想，为“扬州八怪”的出现，奠定了理论基础，并为“扬州八怪”在实践中加以运用。
27、“扬州八怪”从大自然中去发掘灵感，从生活中去寻找题材，下笔自成一家，不愿与人相同，在当时是使人耳目一新的。
28、人们常常把自己少见的东西，视为怪异，因而对“八怪”那种抒发自己心灵、纵横驰骋的作品，感到新奇，称之为怪。
29、也有一些习惯于传统的画家，认为“八怪”的画超出了法度，就对八怪加以贬抑，说他们是偏师，属于旁门左道，说他们“示崭新于一时，只盛行于百里”。
30、赞赏者则夸他们的作品用笔奔放，挥洒自如，不受成法和古法的束缚，打破当时僵化局面，给中国绘画带来新的生机，影响和哺孕了后来像赵之谦、吴昌硕、齐白石等艺术大师。
31、 二、“扬州八怪”怪在哪里？ “扬州八怪”究竟“怪”在哪里，说法也不一。
32、有人认为他们为人怪，从实际看，并不如此。
33、八怪本身，经历坎坷，他们有着不平之气，有无限激愤，对贫民阶层深表同情。
34、他们凭着知识分子的敏锐洞察力和善良的同情心，对丑恶的事物和人，加以抨击，或著于诗文，或表诸书画。
35、这类事在中国历史上虽不少见，但也不是多见，人们以“怪”来看待，也就很自然的了。
36、但他们的日常行为，都没有超出当时礼教的范围，并没有晋代文人那样放纵--装痴作怪、哭笑无常。
37、他们和官员名士交流，参加诗文酒会，表现都是一些正常人的人。
38、所以，从他们生活行为中来认定他们的“怪”是没有道理的。
39、现在只有到他们的作品中，来加以研究。
40、 “八怪”不愿走别人已开创的道路，而是要另辟蹊径。
41、他们要创造出“掀天揭地之文，震惊雷雨之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画”，来自立门户，就是要不同于古人，不追随时俗，风格独创。
42、他们的作品有违人们欣赏习惯，人们觉得新奇，也就感到有些“怪”了。
43、正如郑燮自己所说：“下笔别自成一家，书画不愿常人夸。
44、颓唐偃仰各有态，常人笑我板桥怪。
45、”当时人们对他们褒贬不一，其中最主要的一点，就是偏离了“正宗”，这就说明了它所以被称之为“怪”的主要原由。
46、扬州八怪画家突破了“正宗”的束缚，在继承传统的基础上，重在自己创造与发挥，穷其一生，为创造新的画风而努力。
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